[реклама вместо картинки]Санкт-Паули – пролетарско-богемное гетто Гамбурга, города чинного и глубоко буржуазного. «Санкт-Паули» – второй гамбургский клуб, давний идеологический противник первого, базирующийся в миле от красных фонарей Реппербанна. Президент «Санкт-Паули» Корнелиус Литтман – самый экстравагантный персонаж немецкого футбола: в молодости он выступал в гей-кабаре и писал для местных альтернативных групп песни с названиями вроде «Приют лунатика», а сейчас держит эротический театр. Болельщики команды – панки, сквоттеры, богемная молодежь, геи, трансвеститы, коммунисты, анархисты и прочие трудно поддающиеся классификации асоциальные элементы с пирсингом в языке, нечесанными патлами на головах и левацкими лозунгами в них. Идеологическая основа, объединившая такую разнородную публику, – яростный, показной антифашизм: трибуны стадиона «Санкт-Паули» сплошь увешаны баннерами в духе «Kein Fussball den Faschisten» («Нет фашистскому футболу») и «St. Pauli Fans gegen Rechts» («Фанаты «Санкт-Паули» – против правых»), на котором огромный кулак сокрушает свастику. На матчи «Санкт-Паули» традиционно выходит под «Hell’s Bells» AC/DC. Неофициальная клубная эмблема – череп и скрещенные под ним кости на черном фоне – давно уже популярнее официального логотипа с элементами городского герба. А клубный журнал, помимо футбола, обозревает искусство, политику и литературу. Сегодня «Санкт-Паули» играет в регионаллиге Норд (территориальное подразделение третьего немецкого дивизиона), и вроде бы не с чего упоминать этот клуб где-то еще, кроме как в рубрике «курьезы».

Однако ж позвольте: «Санкт-Паули» со средней посещаемостью своих матчей в 20 000 человек – самая популярная любительская команда в мире, а по количеству фан-клубов за пределами Германии с «Санкт-Паули» из всех немецких команд сравнится только «Бавария». При этом в идеологии «Санкт-Паули» нет и тени дешевого заигрывания с революционной символикой вроде этой моды на портреты Че Гевары на футболках – здесь все совершенно всерьез. Один из вратарей «Санкт-Паули» живет в сквоте и каждое лето ездит в Никарагуа помогать тамошней бедноте. Если европейские топ-клубы в межсезонье отправляются на гастроли в маркетингово привлекательные Азию и США, то «Санкт-Паули» ездит в турне по социалистической Кубе. На традиционное предсезонное фотографирование игроки «Санкт-Паули» выходят в застегнутых на запястьях наручниках – в напоминание о тяжкой доле жителей одноименного района.

Еще в 2002-м второй клуб Гамбурга играл в бундеслиге и даже обыгрывал «Баварию» (после этой победы болельщики «Санкт-Паули» мгновенно экипировались в футболки «Победители победителей Лиги чемпионов»), но финансовые проблемы деклассировали его сначала до уровня второго, а затем и третьего дивизиона. От полного банкротства клуб с почти вековой историей спасли фанаты: раскупили 75 000 футболок с надписью «Retter» («Выживание») и несметное количество пива Astra, следуя программе «Пей за «Санкт-Паули»!», предусматривавшей перечисление клубу 50 евроцентов с каждой бутылки. В сборе средств для «Санкт-Паули» поучаствовали фанаты дружественных европейских клубов – «Селтика», «Атлетико» из Бильбао и чешского «Богемианса» (это еще одна команда левоориентированных фанатов, преимущественно цыганского происхождения), а норвежская панк-группа «Турбонегро» дала в Гамбурге концерт в пользу клуба. Одного похода на матч «Санкт-Паули» достаточно, чтобы расстаться с представлениями о тотальной прагматичности и технократичности немецкого футбола. После спасения команды от финансовой катастрофы ее болельщики, похоже, вообще не придают значения уровню дивизиона, в котором она играет (самая популярная речевка на трибунах «Tor, Tor, Amator!» – «Гол, гол, любители!»), и превращают каждый матч в слегка безумный симбиоз арт-перформанса, демонстрации и дружеской вечеринки.

Отредактировано Skankster (2008-11-11 03:09:11)

Клуб был основан 10 марта 1901 года группой студентов университета Ренна. Свою первую игру команда проиграла соседям из ФК «Ренн» со счётом 0:6. В 1902 году клуб вошёл в состав Союза атлетических спортивных клубов (фр. - Union des sociétés françaises de sports athlétiques). В следующем году команда вошла в состав футбольной лиги Бретани. В том же сезоне команда стала победителем турнира. 4 мая 1904 года две команды из Ренна объединились. Под руководством валлийца Гриффита, бывшего играющим тренером, «Ренн» выиграл лигу Бретани в 1908 и 1909 годах. В период с 1915 по 1922 годы клуб неоднократно становился победителем различных турниров, которые во Франции в то время проводились нерегулярно. В 1922 году клуб вышел в финал кубка Франции. В 1932 году клуб вошёл в число двадцати клубов, которые приняли участие в первом сезоне французской профессиональной футбольной лиги. В первом сезоне команда заняла 6 место в чемпионате, а его форвард Уолтер Кайзер стал лучшим бомбардиром. В чемпионате особых успехов команда не достигала, но в 1935 году во второй раз в своей истории дошла до финала кубка. Однако, финансовая ситуация в клубе только ухудшалась и с началом Второй мировой войны в 1939 году команда потеряла статус профессиональной. В течение двух лет команда играла только в кубке страны и товарищеских матчах. В 1941 году команда приняла участие в чемпионате оккупированной зоны, в котором заняла 7 место из девяти участников.

[править]
1945 — 1990

В 1949 году команда заняла 4 место в чемпионате, что стало лучшим результатом в истории клуба. Этот же результат был повторён в сезоне 1964/1965. В том же сезоне клуб стал обладателем кубка страны. В финале был обыгран «Сошо» (2:2, 3:1 в переигровке). Осенью 1965 года состоялся дебют в еврокубках. В розыгрыше Кубка кубков «Ренн» в первом же раунде уступил «Дукле». В 1970 году клуб дошёл до полуфинала кубка, а в следующем сезоне выиграл его во второй раз в истории. В финале со счётом 1:0 был обыгран «Лион». Единственным игроком клуба, принимавшим участие в обоих победных финалах стал защитник Луи Кардье. В 1975 году клуб вылетел во второй дивизион, откуда вернулся в 1983. В 1986 году клуб вновь добрался до полуфинала кубка страны, где уступил «Марселю».

[править]
1990 — настоящее время

Эти годы стали началом стабилизации ситуации в клубе. Тем не менее, сезон 1990/91 был провален, несмотря на наличие в составе таких игроков как Франсуа Омам-Бийк и Арнольд Устервир. От вылета команду спасли жёсткие административные решения по исключению из высшего дивизиона «Ниццы» и «Бреста». В следующем сезоне команда всё же покинула высший дивизион. Клуб сделал ставку на воспитанников своей академии, в числе которых были Сильвен Вильтор, Жослен Гурвеннек, Ульриш Ле Пен и Лоран Юар. Уже через год команда вновь вернулась в высший дивизион. В 1993 году спонсором клуба стала компания PPR. В 1998 году миллиардер Франсуа Пино купил команду, обеспечив ей надёжное финансовое положение. Сначала амбициозный руководитель клуба сделал ставку на приглашение легионеров из Южной Америки, купив Лукаса Северино и Марио Турдо. В 1999 году команда заняла пятое место в чемпионате и попала в кубок Интертото, в котором дошла до финала, уступив в итоге «Ювентусу». После неудачного сезона 2000/01, стратегия развития клуба поменялась. Основной упор был сделан на воспитанников собственной академии, которая считается одной из лучших во Франции. В 2003 году молодёжная команда клуба выиграла кубок страны в своей возрастной категории. В 2005 году клуб завоевал право выступить в кубке УЕФА, а в 2006 году был близок к попаданию в еврокубки.

Le Roazhon Celtic Kop (RCK) – группировка фанатов из Ренна, придерживающаяся антифашистских взглядов и симпатизирующая RASH-движению. Также люди из RCK любят пиво, ска-концерты и участвуют в различных политических акциях. Безусловно, RCK – это далеко не «самый крутой» антифашистский проект, связанный с футболом. Скорее, это просто среднестатистический пример того, чего могут добиться несколько человек, имеющих общие цели, достаточно терпения и мужества.

Привет парни. Для начала немного об истории группировки.

Все началось еще в 1987 году. Тогда нас было всего трое, и мы хотели как-то оживить, активизировать движение на Le Stade Rennais (стадион ФК Ренн). С 1991 года мы официально сотрудничаем с клубом и стабильно занимаем определенную часть трибуны.

Расскажите об основных ступенях развития RCK.

Скажу честно: до сезона 1993/1994 г. мы влачили жалкое существование, зато потом последовал общий взлет активности Фанов Ренна. К 1996 году мы спокойно могли собрать человек по 150 и даже больше. Веселое тогда было время: атмосферу на нашем стадионе можно было охарактеризовать как хаос… В хорошем смысле этого слова. Да и за пределами стадиона мы выдавали неплохой перфоманс. Мы не ограничивались околофутбольной активностью: так как RCK состояла, и по большей части до сих пор состоит из бретонцев, мы участвовали в движении против их дискриминации во Франции – в фестивалях, посвященных бретонским праздникам, посещали соответствующие концерты и демонстрации. Нужно отметить, что в это время в наши ряды влилось много молодежи, причем достаточно качественной.

Какова численность RCK на сегодняшний день?

В этом году нас осталось примерно 190 человек, хотя в прошлом было около 280. В межсезонье цены на абонементы для посещения домашних матчей были повышены, и некоторые перестали ходить на стадион, либо появляются от случая к случаю. Хотя были и другие причины…

А что по поводу других бригад ФК Ренн?

Есть еще «Devils bards». Их примерно 30 человек, в основном молодые ультрас. Про другие группировки упоминать не стоит, так как они малочисленны и посищают только домашние матчи.
RCK – это группировка, ультрас или сейчас ваши цели изменились?
Ну, можно сказать и так. Сейчас среди нас много скинов, фанатов, ультрас и прочих разновидностей хулиганов. Вообще же, в составе RCK хватает достаточно разных людей. Например, есть любитнли техно-тусовок, есть даже несколько хиппи. Мы стараемся избегать какой-либо дискреминации в своих рядах. Хотя есть и исключение – я имею в виду нацистов, которых мы ни когда к себе не примем.

Что вы можете сказать насчет акций, да и вообще своей деятельности в последнее время?

Ну в конце каждого сезона мы устраиваем вечеринку для своих членов, занимаемся другими инициативами. А если ты имеешь ввиду «старое доброе ультранасилие», то в последнее время мы стали делать мало таких акций. Наше отношение к другим фанатам не особенно враждебное, за исключением Фанов Гишама, Марселя и Нанта, которых мы не перевариваем. Ну и, естественно, различных хулиганов, придерживающихся наци-идеологии, мы тоже с удовольствием избиваем.

Ну, с таким раскладом вас вполне можно назвать бригадой хиппи. Вы что, специально пытаетесь придерживаться достаточно пацифисткой политики? Какие же вы хулиганы?

Да пошел ты, ничего подобного… (дружный смех.

Что вы думаете о создании движения антифашистских хулиганов во Франции?

Классная идея. Я вообще-то не сторонник смешивания политики и футбола, но сегодня во Франции большая часть футбольных хулз сильно политизирована, хотя это особенно не афишируется. Кстати, похожая ситуация и в Италии, Испании, Германии, Англии. Короче говоря, выбор тут не велик: либо ты наци, либо ты антифа. Между прочим, если говорить о Франции, то у нацистов уже созданы свои альянсы. Такие как «Ультрас против левых» (Булонь, Лион и Марсель). Если будет создана ответная инициатива – мы ее поддержим. Во Франции хватает футбольных хулиганов, непереваривающих нацизм, в Бордо например.

Я не хотел задавать этот вопрос, но все же: понятно, что сейчас вы – антифа, но, согласно слухам, раньше RCK были нацистами, на ваших баннерах были кельтские кресты и прочие фашисткие атрибуты. Как вы это прокомментируете?

Скажу сразу, что RCK никогда не была и не будет наци-фирмой. Активную антифа-позицую мы заняли не сразу – было время, когда мы тусовались вместе с парнями из “Bagadou Stourm” – это была такая группировка Ренна, которая сейчас распалась. Но уже длительное время мы прекратили всякие дружественные контакты с людьми, разделяющими фашисткую идеологию. Что касается кельтских крестов, то они действительно были у нас, но только в качестве бретонских символов. Как я уже говорил, среди нас много бретонцев. Так что это ни в какой мере для нас не является нацистким атрибутом. Да Ито, в последнее время мы стараемся избегать светиться с кельтскими крестами, чтобы не было путаницы.

Футбольные фанаты: преступники или патриоты?

Часто футбольные болельщики ассоциируется только лишь с трубящими в дудки детьми, фанатами с разрисованными лицами, непременным атрибутом, которых является пёстрый шарфик и футболка цветов любимого клуба, но это глубокое заблуждение.
Двести лет назад в Лондоне проживала некая семья с ничего не значащей тогда фамилией Холлигэны. Отличались они весьма непристойным нравом. Ко всему прочему, содержала эта семейка постоялый двор, и под покровом ночи грабила своих же постояльцев. Через некоторое время Холлигэны были изобличены и осуждены. Но дурная слава о семействе разбойников успела распространиться далеко за пределы Англии. И спустя какое-то время их фамилия стала именем нарицательным, войдя во многие языки, пусть и в несколько видоизмененном виде. Так кто же они – футбольные хулиганы?

Футбольные фанаты, кто они? (форма опроса взята с сайта МВД)
Нормальные люди 21.54%
Движение болельщиков, нуждающееся в организации и контроле 29.23%
Обыкновенные хулиганы 15.38%
Преступники 6.15%
Молодежь, готовая поддержать, при стечении обстоятельств, массовые беспорядки
27.69%

Фанат или болельщик?
Хулиганы (которые также называются ультрас, лэдс, фаны и т.д.) есть почти в каждом крупном городе страны, который имеет свою футбольную команду. Их количество может составлять от нескольких человек до нескольких сотен. Прежде всего, необходимо прояснить вопрос о том, кого считать футбольным фанатом, а кого простым болельщиком. Существует несколько критериев отнесения болельщика к числу фанатов:
1) активное посещение домашних матчей команды.
2) ежегодное совершение нескольких выездов в другие города.
3) знание и принятие субкультуры футбольных фанатов.
На основании этих критериев и совершается разделение между фанатами и простыми болельщиками.
Фанаты - на секторе стадиона они стоят вместе, отделяясь от основной массы зрителей, которые как уверены сами фаны, ни чего не понимают ни в футболе, ни в любви к своей команде (всю остальную массу хулиганы называют «кузьмичами»).
«Кузьмичи» - посещают только домашние матчи.  Посещаемость также зависит от  результатов команды. Вместо отлаженного пения песен, «кузьмичи» предпочитают наводить шум дудками. Минимум изобретательности. Уйти со стадиона за 10 минут до конца матча – обычное дело. Своего рода фанаты на час. Конфликты ограничиваются руганью в очередях за билетами, словесной перепалкой на трибунах и редко выплескиваются во что-то более серьезное. Зато именно «кузьмичи» ввели в моду вычурные шапки с рогами и бубенчиками в цветах любимого клуба, шапки-ушанки, и т. п.
Стихия же хулиганов – это экстремальные поддержки команды на чужом стадионе и уличные беспорядки. Плюс – множество других элементов, создающих, в общем, такое понятие, как субкультура футбольных хулиганов. Неотъемлемой частью фанатизма является выезд в другой город. Чем дальше выезд, тем почетнее. Более того, существуют такие понятия как «двойники», «тройники» (выезд в 2 или в 3 города подряд без заезда домой). Из количества «выездов» складывается авторитет в среде футбольных фанатов. Одежда – характерная отличительная черта для любой молодежной субкультуры мегаполиса. Для хулиганов определяющим стал стиль casuals (кэжуал, кэшлс) – некогда молодежный повседневный спортивный стиль, трансформировавшийся в отличительную черту фан-движения. Casual - маскировка под повседневность. Как и все футбольное, его возникновение связано с Англией. Идея casuals изначально заключалась в том, чтобы выглядеть «как все», при необходимости помогала скрыться от полиции, но в то же время выделиться. Такой эффект был достигнут за счет использования одежды определенных марок. Причем со временем хулиганы стали предпочитать все более дорогих производителей, дабы подчеркнуть свой статус и показать отличие от обычных посетителей стадиона. Сегодня в среде хулиганов в почете такие бренды как Fred Perry, Stone Island, Burberry, Lacoste, Pringle, Prada, Levi’s, Henry Lloyd, Merc, Lambretta, Ben Sherman и другие. Но для российских фанатов выкладывать огромные деньги в бутиках (которые есть только в Москве и Питере) за популярные среди западноевропейских фанов вещи могут позволить себе единицы. Большинство же предпочитает отыскивать «стильные» вещи на точках продажи «секонд-хэнд», поэтому «статус» подчеркивается очень условно. В данном случае идея доминирует лишь одна – подчеркнуть внешнее единство с европейским фан-движением.

Фанатские движения в России
За короткое время существования футбольной субкультуры в нашей стране сложились своя система ценностей, помимо моды, это  и оригинальный сленг, и музыка, а так же множество других трудно уловимых и не заметных взгляду непосвящённых людей, деталей. И это не просто субкультура, это стиль жизни.  В последнее время российский фанатизм перенимает европейский  вариант, когда у команды есть четкое разделение на: банды ультрас (то есть чистых «суппортеров»,  занимающихся исключительно поддержкой команды) и банды хулиганов, деятельность, которых происходит в основном за пределами стадионов. Так, в качестве ультрас в настоящее время существует организация «Fratria» у спартаковцев и аналогичные, не менее успешные объединения, у армейцев и зенитовцев, которые дарят нам, простым наблюдателям, немало красивых перформансов: баннеров, файер-шоу и пр. И это тоже часть субкультуры. У наших российских фанов есть уже ряд своих специфических субкультурных отличительных черт, свои ska-группы с песнями на фанатскую тематику, несколько книг на соответствующую тему,  опыт абсолютно диких выездов по российской глубинке, которые никаким зарубежным фанам и не снились в кошмарах. И, конечно же, сленг. Тема весьма спорная, в каждой околофутбольной среде есть свои слова и выражения, в тоже время много слов понятных всем. Например, слово «акаб» - это милиционер, «собака»(слово, кстати, прижилось и в других субкультурах) - пригородная электричка и т.д.

А вот мнение одного из фанатов из Москвы:
- Чему тебя научил фанатизм?
Д.: - Фанатизм научил меня многому - я научился не бегать от своих врагов, я узнал, что такое чувство локтя и настоящая дружба, что коллектив может куда больше индивидуалиста. Я много путешествовал, я общался с самыми разными людьми и научился немного их понимать. Я полюбил спорт и сам им активно стал заниматься. Я развивался так или иначе, и во многом толчком к этому стал фанатизм. Нет ничего плохого, в том, что я собираюсь, раз в пару недель на стадионе и пою с такими же, как я,  песни хором и при этом получаю удовольствие, общаюсь - и мне это по душе. Я не колюсь в подъезде, я не пью алкоголь запоем, деградируя, не занимаюсь обманом на улицах. И разве это плохо?

А как у нас в Перми?
Футбольный хулиганизм позволяет быть любому человеку, независимо от его социального статуса, если не против системы, то хотя бы вне ее.  Поэтому на секторе можно увидеть и менеджера крупного предприятия, и рабочего с завода, и студента, и простого безработного. Это некое подобие элитного клуба по интересам. Численность общероссийского фан-движения довольно трудно оценить. Она составляет примерно 50-60 тысяч человек. По наибольшей численности вне конкуренции "Спартак" (Москва). «Народная» команда на принципиальные матчи собирает на «Лужниках» 80-тысячную аудиторию. Состав активных болельщиков – фанов – около 12-15 тысяч. Ненамного уступает красно-белым - "ЦСКА" (Москва). Следом по численности можно отметить "Зенит" (Санкт - Петербург). Зенит - команда, за которую болеет огромный город. У них большая аудитория и ездят они за командой активно, перспективное «движение» с огромным людским ресурсом.  В сумме фанаты  этих трех команд составляют большинство от всего общероссийского фан-движения.  На «Локомотив» в пору его успешных игр в Европе ходило довольно много народу, свою роль также играла достаточно грамотная политика привлечения людей на новый стадион, создания имиджа спокойного, семейного клуба с приличной репутацией. Однако  стоило команде начать опускаться по турнирной таблице, и посещаемость упала. Численность фанов – 4-5 тысяч. Динамо тоже имеет свою устойчивую, пусть и небольшую аудиторию (2-3 тысячи). 
В Перми фанатское движение, получило новый импульс, после выхода Амкара в премьер-лигу. Ряды пермского фан-движения увеличилось в два-три раза. По социальному статусу доминируют школьники и студенты,  средний возраст которых составляет 18-19 лет. Но много и тех, кому за 20, кто работает, допустим, менеджером в какой-нибудь крупной компании города, или даже семейные люди, те, кто после рабочей недели едут на «выезд», чтобы поддержать команду. Обычно пермские фаны добираются на электричках и арендованных автобусах. Стоимость выезда, к примеру, в Казань - 600 рублей, Самару – 900, и далее по возрастающей. Как и у любого движения, пермские фанаты имеют своих врагов и друзей. Среди друзей, можно отметить: самарских, томских, ярославских фанов. Главные оппоненты – Казань, Екатеринбург, Челябинск. Эхо АнтиАмкаровскогоАльянса («ААА»), в состав которого входили фаны из Екатеринбурга, Тюмени, Ижевска, Нижнего Тагила и Челябинска отличается тем, что представители этих городов приезжают на матчи, чтобы поддержать соперников нашей команды.

- Почему ты болеешь за Амкар, ведь в России есть команды поименитее?
А.Н., (фанат, г. Пермь): - Потому что я живу в Перми, поэтому и болею за Амкар! А к другим клубам второстепенные симпатии!
- Что для тебя фанатизм?
А.Н.: Поддержка, боление за команду родного города! А так же общение в кругу хороших друзей.

Пермские фанаты отличаются принципами «fair play» (честная игра), не приемлющих «грязные» игры. Пермское движение находится на подъеме, состав «фирм» ежегодно увеличивается, как количественно, так и качественно. В феврале ведущие информ-агенства края сообщали о  договорной драке между фанатами екатеринбургского "Урала" и пермского "Амкара". Для того, чтобы осуществилась встреча, екатеринбуржцы специально застраховали автобус. Стычка состоялась днем на окраине Перми. Троим болельщикам "Урала" понадобилась медицинская помощь, их увезли на "скорой" в одну из больниц Перми. В результате верх взяли фанаты "Амкара", переломивших ход борьбы за титул «хозяев Урала». Вообще же, вражда между пермяками и сведовчанами длится уже несколько лет.
Но фанатская жизнь – это не только драки. Это, прежде всего боление и любовь к своей команде. Баннеры в поддержку «Амкара», кричалки, речевки, песни, файер-шоу после забитого гола – вот то, что делает матчи на стадионе незабываемыми.

- Что ты понимаешь под словом фанатизм? Что это?
Ф.А. (фанат, г. Пермь): - Во-первых, футбольный хулиганизм. Это футбол, драки, адреналин, шмотки, музыка, хорошая компания. Во-вторых - футбольные хулиганы - это субкультура и не только молодёжная. И не только драки. Если бы общество воспринимало всё как есть и знало правду об этом, то это было бы уже не так интересно, протестность притягивает, хотя это и не самое главное.

В 2003 году в Перми появляется Всероссийское движение "Кузьмичами Сильно Отечество" (КСО). Это своего рода объединение единомышленников на почве футбола. Почему именно «Кузьмичи»? Как говорят сами участники движения, существует два объяснения. Первое: многие фанаты называют «Кузьмичами» тех болельщиков, которые не имеют отношение к фанатам. Второе: «Кузьмич» - это практически символ безобидного разухабистого веселья. У движения есть свои задачи (поддержка команд своих городов и привлечение на стадион как можно большего числа болельщиков), устав (разработанный основателями движения из Красноярска), символы (баннеры, флаги, эмблемы и шарфы). Несмотря на столь юный возраст, пермские «Кузьмичи» имеют собственные традиции, сложившиеся за последние время. Например, вручение призов лучшему игроку сезона. 

- Почему ты болеешь за Амкар?
И.В., болельщик ФК «Амкар»: - Раньше болел, потому что в Перми не было нормальной футбольной команды, пришлось за Амкар. Ну а потом полюбил Амкар. И теперь хожу на все матчи, по возможности выезжаю на выездные матчи.
- Как ты отноcишься к фанатам?
И.В.: - Фанаты, которые приходят на футбол, действительно поддержать команды - отношусь нормально, а которые приходят рожы друг другу бить, не зная даже в какой футболке бегает "его" футболист – отношусь отрицательно.
Пришедшее с запада фанатское движение удачно уживается в России, и в Перми в частности.  Фан-движение уже стало значимым социальным явлением, которому уделяет внимание и пресса, и политики и общество в целом. Постоянно идут споры о том, насколько это нормально – ездить за своей любимой командой по всей стране и за её пределы, сочинять песни,  мастерить баннеры и устраивать драки с фанатами другой команды. Тем не менее, численность фанатов растет. В Интернете появляется всё больше и больше сайтов Фан-организаций. Коллективизм это или желание вырваться за рамки дозволенного, патриотизм или чистой воды преступление, дружба или постоянное соперничество, стиль жизни или временное увлечение? В Италии футбол стал второй религией,  влияние футбольных фанатов на жизнь общества, например в Бразилии и Аргентине, велико. Субкультура футбольных фанатов универсальна и позволяет одновременно сохранить старые ценности и войти в новый социум. Однозначно сказать ждет ли это Россию мы не можем, но Фан-движение уже представляет собой значимое социальное явление, с которым вынуждены считаться.

Э. Мансуров